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【我爱学习】(四)修改版

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第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修故在印度

(密教)凡十七家,有说第三(灌顶)住摩尼乐(令住男根之首而不

发大乐),从彼出菩提心()即为第四(灌顶)。有说第三灌顶无间舌尝

菩提心(不断吃上师与明妃所生的)为第四(灌顶)。

有说第三无间用余明妃(与明妃不断的)为第四(灌顶)等。

此如《七加行》云:大金刚持身(已修成双修而不之身),观视

(明妃)无厌足,(并观想自己)现三面六臂,具胜抱明妃(以胜妙双身法拥抱

明妃双修),如(这就是)慧智灌顶,(应该)安住如是相。谓如第三灌

顶之时,自为本尊父母住等至相(弟子自身与明妃安住于双修中),第四

灌顶亦如是住,此明第四灌顶具足报身结合二支(这样就会明了如同报身佛一般

具足安住于乐并观想一切法空二支中)。

《七支论释》解如是言,虽说是由金刚莲花触(双修)所生乐(大乐),

然药足师所许(认为)

应是如前所说父母等至(双修达到)之相。

以此二师于此等义意趣同故。

第四灌顶前者,由菩提心()住摩尼(男根之首)中,不外漏注俱生欢

喜(双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜),是谓世俗第

四灌顶。

传第三灌顶时,尚生四喜(能引生真实不变大乐之第四喜),而说生起次

地已达究竟(因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟),由于远离于风得自

在者(由于与明妃双修而能自在的不),(在这种条件下)依止明妃不

生四喜(与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜)。

此中观察四喜(第四喜、俱生喜、大乐欢喜)生或不生,系指如彼第三灌

顶时所生者,是菩提心至摩尼中未外出时,俱生欢喜(就是指流到男根之首

而能不,因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜)。

令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜(第四喜),不须定传第三灌顶。(弟

子如能以观想或与真实明妃双修,令流到男根之

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